A Study of Resistance Symbolism in Two Poetry Collections “Gonjeshk va Jibrail” (“The Bird and Gabriel”) and “Al-Hussein Loghah Saniah”

Document Type : Research Paper

Authors

1 assAssistant professor’ ferdowsi university of mashhad

2 student of phd

3 MA in Arabic Language and Literature

Abstract

Today, meaning and imagery in Arabic and Persian resistance Ashoura poetry are more powerful than the past and are going to be richer and more prosperous so that this poetry could pass ordinary boundaries and be more beautiful, symbolic, and imaginative than poetries of the past decades. Paying attention to these symbols makes us familiar with lessons and ideals of Ashoura and the Ashoura poets. “The Bird and Gabriel” composed by Seyyed Hassan Husseini and “Al-Hussein Loghah Sanieh” composed by Javad Jamil are two important symbolic works of Ashoura poetry. In the present study, these symbols are studied comparatively using analytic-descriptive method. From Hussein's view, Ashoura is not an elegy and dolefulevent; rather it relies on justice and defiance in Ashoura uprising by high frequency of symbols of larynx, pharynx, throat and red color. The thought and philosophy governing all poems of this collection is the statement “I see nothing except beauty”. Regarding national and mythical symbols, he composed his poems relying on Iranian and Islamic culture and believing in illuminationism philosophy.
Jamil regards Ashoura beyond time and place. In his poetry, lips, ash, and gray color visualize autarchy that rules in Iraq. Imam Hussein's wounds and injuries are an interpretation of the Prophet’s words and the revelation.
 
 

Keywords

References

 
الف. کتاب‌ها
1- انصاری، نرگس. (1392). حسین از زبانی دیگر. تهران : مجتمع فرهنگی عاشورا.
2----------- . (1389). عاشورا درآئینۀ شعر معاصر فارسی و عربی. تهران: مجتمع فرهنگی عاشورا.
3-بصیری، محمّدصادق. (1388). سیر تحلیلی‌ شعر‌ مقاومت در ادبیّات فارسی. ج1. کرمان. دانشگاه شهید باهنر کرمان.
4-ترابی، ضیاءالدین. (1384). شکوه شقایق: بررسی شعرهای دفاع مقدّس. قم: سماع قلم.
5-جمیل، جواد. (1996). الحسین لغة ثانیه. قم:المجمع العالمی الاهل البیت (ع) .
6 ................. (1370). سانسورشده‌ها. ترجمه صابر امامی. تهران: حوزه هنری سازمان‌ تبلیغات اسلامی.
7- چدویک، چالز. (1388). سمبولیسم. ترجمه مهدی سحابی. چاپ پنجم.تهران: مرکز.
8ـ حسینی، سید حسن . (1386). گنجشک و جبرئیل. چاپ ششم. تهران: افق.
9---------- . (1388). هم صدا با حلق اسماعیل. چاپ پنجم. تهران: سوره مهر.
10- خزعلی، انسیه. (1383). امام حسین در شعر معاصر عربی. تهران: امیرکبیر.
11- شفیعی‌کدکنی، محمّدرضا. (1385). صور خیال در شعر فارسی. تهران: آگاه.
 12- شوالیه، ژان. گربران، آلن. (1388). فرهنگ نمادها. ترجمه سودابه فضایلی. ج یک، دو.سه. تهران: جیحون.
 13ـ فتوحی، محمود. (1385). بلاغت تصویر. تهران: سخن.
14- کوپر، جی‌سی. (1392). فرهنگ نمادهای آیینی . ترجمه رقیه بهزادی . تهران: علمی.
 15- نامی، سید احمد. (1387). شمشیر باستانی شرق. تهران: هنر رسانه‌
 16-یاحقّی، محمّدجعفر. (1386). فرهنگ اساطیر و داستانواره‌‌‌‌‌‌ها در ادبیّات فارسی. تهران: فرهنگ معاصر.
ب. مقاله‌ها
1-‌‌ آل بویه لنگرودی، عبدالعلی. انصاری، نرگس. (1389) «سیمای امام حسین در شعر عاشورایی معاصر فارسی و عربی». نشر ادبیّات تطبیقی، ش 3. صص 15 – 36.
2ـ احمدی، رمضان. (1381) «نقش تاریخی سرای ارقم در سیرۀ پیامبر اکرم (ص)». کتاب ماه تاریخ و جغرافیا. ش61 و62. صص 135ـ 151 
3ـ ﺷﺎﻣﻠﻲ، ﻧﺼﺮاﷲ. ﺷﻬﺒﺎزی، اﺻﻐﺮ. (1394) «ﺑﺎ ﺟﻮاد ﺟﻤﻴﻞ در ﺳﺮودهﻫﺎی ﻋﺎﺷﻮراﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ دﻓﺘﺮ ﺷﻌﺮ «اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ». نشریه ادبیّات پایداری. ش 12. صص 147ـ167.
4- محسنی‌نیا، ناصر. (1388). «مبانی ادبیّات مقاومت معاصر ایران و عرب». نشریّۀ ادبیّات پایداری. ش 1. صص 144ـ157.

Files

Share

How to cite

Statistics