جوینی، علاءالدین عطاملک. (۱۳۸۷). تاریخ جهانگشای جوینی. ج1. براساس نسخۀ علامه محمد قزوینی. بهاهتمام احمد خاتمی. تهران: علمی.
حبیبیزاده، زهرا؛ برجساز، غفّار. (۱۳۹۷). «حسرت بر گذشته از بنمایههای اصلی ادبیات پایداری در نفثةالمصدور». ادبیات دفاع مقدّس، شمارۀ ۲، صص ۶۴-۵۳.
حکیمآذر، محمد. (۱۳۹۴). «تحلیل محتوای نفثةالمصدور نسوی». پژوهشنامۀ ادبیات تعلیمی، سال هفتم، شمارۀ ۲۷، صص ۱۴۲-۱۱۵.
خدادادیان، مهدی؛ اسداللهی، خدابخش (۱۳۹۸). «تحلیل نفثةالمصدور از منظر نشانهشناسی فرهنگی». نثرپژوهی ادبی، سال ۲۲، شمارۀ ۴۵، صص ۱۱۸-۹۱.
داوودی، میترا؛ حجازی، محمدجواد؛ و سلطانی، سیّدعلیاصغر. (۱۴۰۰). «منازعات گفتمانی در غزلیات حافظ مبتنی بر نظریۀ گفتمان لاکلائو و موف». مطالعات ادبیات تطبیقی، شمارۀ ۵۹، صص ۳۸-۹.
ریاحی زمین، زهرا؛ جمالی، صدیقه. (۱۳۹۴). «نگاهی به تصویرپردازی در نفثةالمصدور». متنشناسی ادب فارسی، شمارۀ ۳(۲۷)، صص ۱۸-۱.
زیدری نسوی، شهابالدین محمد. (۱۳۸۵). نفثةالمصدور. تصحیح و توضیح دکتر امیرحسن یزدگردی. تهران: توس.
سعیدی، مدرس؛ جرفی، مصطفی (۱۳۹۶). «یأجوج و مأجوج: تحولات شناختی مسلمانان دربارۀ زیستگاه آنان تا دورۀ مغول». تاریخ و تمدن اسلامی، شمارۀ ۲۵، صص ۱۰۰-۷۷.
سلطانی، سیدعلیاصغر. (۱۳۸۳). «تحلیل گفتمان بهمثابۀ نظریه و روش». مجلۀ علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم، شمارۀ ۲۸، صص ۱۸۰-۱۵۳.
شایگان، داریوش. (۱۳۹۳). بتهای ذهنی و خاطرۀ ازلی. تهران: فرزان روز.
شریفپور، عنایتالله؛ بصیری، محمدصادق؛ و افتخاری، طاهره. (۱۳۹۸). «واکاوی نمودهای مبارزه و پایداری در نفثةالمصدور». ادبیات پایداری، شمارۀ ۲۱، صص ۱۹۷-۱۷۹.
شفیعی کدکنی، محمدرضا. (۱۳۵۲). «تلقی قدما از وطن». نشریۀ الفبا، شمارۀ ۲، صص ۲۶-۱.
صدرایی، رقیه؛ صادقی، معصومه. (۱۳۹۷). «تحلیل گفتمان ناسیونالیستی در مجموعه اشعار احمد شاملو». متنپژوهی ادبی، دورۀ بیستودوم، شمارۀ ۷۵، صص ۲۰۶-۱۷۵.
طباطبایی، سیّدجواد. (۱۳۶۸). درآمدی فلسفی بر تاریخ اندیشۀ سیاسی در ایران. تهران: دفتر مطالعات سیاسی و بینالمللی.
طباطبایی، سیّدجواد. (۱۳۹۶). زوال اندیشۀ سیاسی در ایران. تهران: کویر.
طبری، محمدبنجریر. (۱۳۸۷ق.). تاریخ الامم و الملوک. تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم. بیروت: روائع التراث العربی.
عباسی، حبیباللّه؛ عظیمی یانچشمه، الهه (۱۳۹۵). «مغلطۀ تأثیر عاطفی در بازنمایی تاریخ (نگرشی انتقادی بر تاریخنگاری شهابالدین نسوی در سیرت جلالالدین و نفثةالمصدور)». متنپژوهش ادبی، سال ۲۰، شمارۀ ۶۷، صص ۳۵-۷.
فارابی، ابونصر. (۱۳۷۸). «الملة» (آشنایی با میراث کتاب الملة). ترجمۀ محسن مهاجرنیا. مجلۀ علوم سیاسی، سال دوم، شمارۀ ۶، صص ۳۱۶-۲۹۳.
کاسیرر، ارنست. (۱۳۹۰). فلسفۀ صورتهای سمبلیک، جلد دوم: اندیشۀ اسطورهای. ترجمۀ یداللّه موقن. تهران: هرمس.
کربن، هانری و همکاران. (۱۳۸۱). روح ایران. با مقدمۀ داریوش شایگان. ترجمۀ محمود بهفروزی. تهران: پندنامک.
نصیری، پریسا؛ طالبیان، یحیی. (۱۴۰۱). «نگاهی انتقادی بر نفثةالمصدور از منظر تحلیل گفتمان نورمن فرکلاف». پژوهشهای بینرشتهای ادبی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال چهارم، شمارۀ ۷، صص ۳۸۶-۳۶۰.
هادیان، مرتضی؛ ثابتزاده، منصوره؛ و تنهایی، حسین. (۱۳۹۷). «گفتمان شعوبی در آرای ناصرخسرو قبادیانی (براساس الگوی تحلیل گفتمانی لاکلائو و موف)». پژوهشنامۀ ادبیات تعلیمی، شمارۀ ۴۰، صص ۲۲۶-۱۹۶.
همایون کاتوزیان، محمدعلی. (۱۳۹۹). ایران جامعۀ کوتاهمدت و ۳ مقالۀ دیگر. ترجمۀ عبداللّه کوثری. تهران: نی.
یورگنسن، ماریان؛ فیلیپس، لوئیز. (۱۳۸۹). نظریه و روش در تحلیل گفتمان. ترجمۀ هادی جلیلی. تهران: نی.
